常州博物館藏鐘鼎款識(shí)青花蓋缸，為光緒仿宣德款民窯瓷器，器體摹寫鐘鼎銘文及其考釋，氣韻淳古，頗得金石雅趣。這件瓷器是常州畫家李克嘉先生舊藏，1985年為常州博物館征集所得。李克嘉先在20世紀(jì)20年代負(fù)笈南京美術(shù)專門學(xué)校，師從著名畫家蕭俊賢先生，尤擅工筆寫意，書法篆隸也見(jiàn)功力，民國(guó)時(shí)期與馬萬(wàn)里、房虎卿等畫家一度齊名。

鐘鼎款識(shí)青花蓋缸通高18.5厘米，口徑19.5厘米，底徑13厘米，通體施釉，釉面清亮螢白，青料發(fā)色清新淡雅，深腹下斂，母子口，器蓋呈盔形，上有環(huán)形抓鈕。耿寶昌所撰《明清瓷器鑒定》，將蓋缸列為晚清瓷器主要器型之一。器身和器蓋各摹寫鐘鼎銘文及其考釋五則，器底青花雙圈內(nèi)楷書“宣德年制”偽托款。環(huán)形抓鈕內(nèi)繪有團(tuán)花圖案，外側(cè)書“仿薛氏鼎鐘文字”、“試仿薛氏銅肙□徒?jīng)?rdquo;，前后兩段文字字體稍異，前者所謂“薛氏鼎鐘文字”，當(dāng)是薛尚功所著《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》，后者所指尚待考識(shí)。

薛尚功，南宋金石學(xué)者，字用敏，錢塘人（今浙江杭州），生平事跡不詳。所撰《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》成書于宋高宗紹興十四年（1144），將鐘鼎彝器及少量石鼓、石磬上的款識(shí)依樣摹寫，既有釋文，又有考釋?！稓v代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》是宋代金石學(xué)著述中輯錄青銅器銘文最為宏豐的一部，雖不錄器形，但編次清晰、考據(jù)精允，使之成為中國(guó)金石學(xué)的重要著作之一。當(dāng)然，由于身處金石學(xué)初創(chuàng)時(shí)期，考釋臆測(cè)和鑒別不精之處，在所難免。

翻檢《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》可知，鐘鼎款識(shí)青花蓋缸器身摹寫銘文分別為田季加匜、叔旦敦、亦鬲、帛女鬲和梁山銅鋗，器蓋摹寫銘文分別為王伯鼎、劉公簠、伊彝、寶卣和軹家甑，所涉青銅器包括商周與漢代?！稓v代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》有石刻拓本和木刻拓本兩種傳世，石刻拓本僅存少量殘頁(yè)，木刻拓本以明崇禎六年（1633）刻本最佳，民國(guó)二十四年（1935）于省吾先生博采眾本之長(zhǎng)形成匯刻本。將《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》匯刻本與鐘鼎款識(shí)青花蓋缸對(duì)照參佐，鐘鼎款識(shí)青花蓋缸所摹寫銘文，字形大抵忠于原書，但也存在少量字形變異之處，有些考釋因篇幅過(guò)長(zhǎng)而略加減省，且少量字句稍有不同，這些字形和字句上的差異應(yīng)是源于版本之別。

鐘鼎款識(shí)青花蓋缸的圖像傳統(tǒng)與圖式旨趣，需要從金石學(xué)與博古紋的互動(dòng)中尋找因由。有宋一代，自上而下的文化復(fù)古潮流中，對(duì)上古彝器的鑒賞與仿制是重要表征。金石學(xué)作為專門之學(xué)也發(fā)端于宋，歐陽(yáng)修所撰《集古錄跋尾》是金石學(xué)著錄之始，此后呂大臨、薛尚功、趙明誠(chéng)和洪適等學(xué)人各有著述。元明兩朝，金石學(xué)總體衰頹，但伴隨明代收藏之風(fēng)的興起，明代中后期流行以古物彝器為主要內(nèi)容的博古繪畫。博古繪畫大致可分為兩種，一種描繪文人鑒賞古物的風(fēng)雅場(chǎng)景，另一種描繪錯(cuò)落擺放的各類古物。以博古繪畫為粉本移植于瓷器，從而形成了博古紋這一瓷器裝飾主題。

清代金石學(xué)發(fā)展迅猛，猶如奇峰突起，成為一時(shí)顯學(xué)。尤其是晚清時(shí)期，金石學(xué)臻于鼎盛，研究范圍大大拓展，除了種鼎彝器和碑版摩崖，舉凡錢幣、墓志、造像和瓦當(dāng)?shù)?，無(wú)不成為金石學(xué)家蒐集考據(jù)的對(duì)象。古物鑒藏活動(dòng)是晚清文人金石研究之余的雅好，流風(fēng)所及從朝廷命臣到地方鄉(xiāng)紳，乃至尋常百姓家。瓷器上的博古紋則顯現(xiàn)出兩種不同的取向：一種是世俗化，博古紋的含義被加以引申，凡彝器、玉件、書畫、文房四寶、天文儀器等皆可；另一種則迎合文人的審美好惡，仍以三代彝器為主，并常常在器旁摹寫吉金銘文，竭力追慕古風(fēng)。前者為博古紋的發(fā)展主流，后者也并不鮮見(jiàn)。常州博物館所藏鐘鼎款識(shí)青花蓋缸，直接摹寫《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》的內(nèi)容，以之為飾，則屬罕見(jiàn)。在金石學(xué)者眼中，“金石以款識(shí)為重，此古今通例”。 鐘鼎款識(shí)青花蓋缸的所有者多半篤嗜古器鑒藏與銘文研究，甚至可能是某位金石學(xué)人精細(xì)設(shè)計(jì)、刻意定制的清供雅物，用以堂齋陳設(shè)，案牘之余，增添古意。

常州博物館藏鐘鼎款識(shí)青花蓋缸，紋飾特殊，獨(dú)具匠心，透過(guò)這件器物可以管窺晚清時(shí)期復(fù)古藝術(shù)。古代彝器和上古遺文，猶如吉光片羽，既是證經(jīng)補(bǔ)史的憑借，也是藝術(shù)創(chuàng)作的載體，更象征著對(duì)傳統(tǒng)的推崇，當(dāng)時(shí)的學(xué)者文人多以研究古物為能事、雅事，并將這種喜愛(ài)通過(guò)日常生活中的諸般器物表現(xiàn)出來(lái)。鐘鼎款識(shí)青花蓋缸對(duì)宋代金石學(xué)的遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，融合古調(diào)與新風(fēng)。

（《中國(guó)文物報(bào)》2017年3月7日8版）